8 de dezembro de 2025

Entrevista: “O feminismo camponês popular nos deu nossa própria identidade” – VII Assembleia Continental de Mulheres da CLOC-Vía Campesina

Publicado em06/12/2025| por clocvc

Como parte da nossa cobertura colaborativa do VIII Congresso Continental da CLOC-Vía Campesina, a equipe de comunicação está realizando entrevistas com representantes do movimento. Em nossa terceira entrevista, Celina Maciel, da Rede Nacional de Sementes Nativas e Crioulas do Uruguai, entrevista Magha García, da Organização Porto-riquenha de Agricultura Ecológica e da Rede de Mulheres Caribenhas, sobre a VII Assembleia Continental de Mulheres da CLOC-Vía Campesina .

Celina: Ainda estamos nos dias que antecedem o início do 8º Congresso da CLOC-Vía Campesina. Estamos na Cidade do México, na Utopia Estrella em Iztapalapa, e estamos com Magha García, da organização Boricua em Porto Rico, que representa a região do Caribe na Rede de Mulheres da CLOC-Vía Campesina.Magha, gostaríamos de lhe fazer várias perguntas, mas entre elas, você poderia nos contar como evoluiu a participação das mulheres na CLOC desde a sua criação?

Magha: O desenvolvimento e o desempenho da Rede de Mulheres abriram um caminho que agora estamos trilhando. Hoje tivemos a oportunidade de ver uma de nossas figuras históricas, Francisca (La Pancha), uma mulher de força brilhante que olha para o futuro. Através do trabalho que as mulheres dentro de sua rede realizam, elas conseguiram identificar, com antecedência, quase profeticamente, o que estava por vir.

Precisamos nos organizar, precisamos agir, porque mais cedo ou mais tarde isso se manifestará. Nos anos em que estive na CLOC, testemunhei esse trabalho histórico, uma agenda de trabalho permanente que evolui, se adapta e permanece flexível. Isso faz parte desse trabalho histórico. É o legado que nos foi deixado por aqueles que vieram antes de nós. E acredito que nós, que seguimos os passos dessas mulheres, temos uma grande responsabilidade agora, porque imagine se as mulheres não tivessem aberto esses caminhos, onde estariam a América Latina e o Caribe agora, neste momento?

Celina: Dentro dessa visão de futuro, idealizada pelas mulheres que antecederam a criação da Articulação e que continuam a guiar todas as mulheres que a compõem hoje, sabemos que está sendo construído o feminismo camponês e popular, que também apoia essas projeções e faz parte da responsabilidade que nos foi legada como mulheres camponesas. Como o feminismo camponês e popular promovido pela Articulação de Mulheres da CLOC se diferencia, ou quais são suas características?

Magha : É uma questão muito delicada. Não se quer excluir o trabalho iniciado pelas mulheres, porque aquelas que começaram a moldar o feminismo eram brancas, instruídas e tinham a vantagem de poder ser iguais aos homens, no sentido de que possuíam formação acadêmica; elas não eram alheias à educação, mas não estavam familiarizadas com a estrutura social de uma mulher.

E, de uma perspectiva feminista, todo trabalho, do início ao presente, é importante. No caso do feminismo camponês de base, era uma necessidade. Porque as mulheres rurais não se encaixam na estrutura social da produção; ou seja, enquanto o resto do mundo trabalha das oito às cinco, nós trabalhamos das cinco da manhã até quase o dia seguinte. Quem garante que esse trabalho seja feito? Nas áreas rurais, essas mulheres estão lá.

Portanto, não havia uma estrutura dentro do feminismo, ou melhor, uma perspectiva dentro do feminismo que abordasse as necessidades e condições em que as mulheres rurais trabalham. Porque uma mulher rural que trabalha em uma fazenda não é a mesma que uma mulher em uma área urbana com acesso a transporte e comunicação.

Assim, as mulheres em áreas rurais têm necessidades diferentes e preocupações urgentes. Lemos sobre história, mas qual é a história das mulheres rurais, das mulheres indígenas, das mulheres afrodescendentes? É como se não existíssemos. O feminismo popular camponês nos deu nossa própria identidade.

Assim como o feminismo anticolonial e antirracista, a perspectiva camponesa e popular serviu como ferramenta política, ajudando-nos a refletir sobre nós mesmos e a analisar nossa situação no campo.

E quando começamos a nos analisar, dissemos: “Não, definitivamente não.” Somos exploradas de todas as formas; o sistema nos explora, e toda a estrutura rural, que não foi concebida para mulheres que vivem no campo, nos explora.

Portanto, acredito que seja uma ferramenta política ainda em construção, pois precisamos manter essa visão flexível, que se adapte a um mundo que sabemos que mudou e se move em um ritmo que não acompanha a mudança social. A mudança social acontece; leva décadas.

Então, entendo que aquelas primeiras mulheres que estabeleceram as diretrizes para esse movimento foram pioneiras. Elas foram pioneiras e compreenderam muito bem a realidade do campo e o que precisava ser feito.

Celina: Gostaria de analisar o que você considera serem as principais conquistas e desafios enfrentados pelas mulheres no campo.

Magha: Do meu ponto de vista, digo isto — e pode soar individualista, mas digo isso pensando na realidade do meu território, onde nasci, vivi e cresci. Porto Rico, uma colônia perpétua, nunca conheceu outro sistema de governo que não o colonial. Portanto, nossa realidade entra em conflito não apenas com o Caribe, mas com todo o continente.

Não é que eu seja diferente, continuo sendo mulher, continuo sendo uma mulher do campo, uma camponesa, mas no meu processo de formação e educação, bem, ele não correspondia àquela perspectiva latino-americana, àquela perspectiva caribenha.

Portanto, vejo as conquistas e os desafios da mesma forma que podemos analisar o feminismo camponês e de base, que lançou as bases, pavimentou o caminho, estabeleceu propostas e definiu agendas de trabalho. Mas, após a pandemia, com a consolidação do mundo digital, o mundo deixou de ser analógico, embora ainda tenhamos uma grande parcela da população que depende da tecnologia analógica. Assim, a digitalização tornou-se mais uma ferramenta de opressão e segregação, porque acreditamos que todos têm acesso, o que não é verdade. E mesmo que tenhamos acesso, tudo depende da infraestrutura disponível em nossa região.

Se você tem um celular 3G, mas existe uma rede 5G, nunca vai funcionar. Depois da pandemia, o mundo mudou, o sistema mudou. Temos que fazer tudo de forma diferente.

Por exemplo, nesta Sétima Assembleia, o importante é consolidar não apenas a perspectiva das mulheres dentro da CLOC-Vía Campesina, mas também a perspectiva de todas as mulheres dentro dos movimentos sociais, que é semelhante porque o mercado é o mesmo, porque o capitalismo é o mesmo; assume formas diferentes, mas o objetivo é o mesmo: explorar, extrair e violar.

Portanto, entendo que chegamos a um ponto em que precisamos criar uma nova agenda, um novo roteiro para enfrentar esses desafios. Este ano foi marcado por diversos eventos importantes: Nyeleni, a Cúpula dos Povos, a COP e o encontro de agroecologia em Cuba. As mulheres se uniram em todos esses espaços e fóruns.

E eu acho que esta Sétima Assembleia seria interessante, se tivéssemos tempo, porque há muito o que falar, muito o que discutir e muito o que fazer. Mas acho que um bom exercício seria analisar todas as contribuições que essas atividades, essas reuniões, geraram a partir da perspectiva das mulheres, porque tenho certeza de que é a mesma. Ou seja, assume formas diferentes, mas estou convencida de que todas as mulheres trabalhadoras, camponesas, negras, indígenas do planeta compartilham as mesmas injustiças e a mesma violência. Precisamente porque a estrutura da governança global é dominada não pelos países, mas pelas corporações, é como se as fronteiras do mundo tivessem mudado, e agora temos que parar e ver como nos encaixamos nesses desafios.

Celina: Continuando nessa mesma linha de educação e defesa do território, porque sabemos que isso continuará avançando, e se seguirmos os passos daqueles que vieram antes de nós e pudermos ter essa visão de longo prazo, quais estratégias as mulheres camponesas adotaram em termos de educação para continuar defendendo a terra e as sementes, e para entender essas novas estratégias de capital e extrativismo para entrar em nossos territórios, para continuar incutindo em nós métodos e sistemas que não apenas extraem nossas terras, mas também extraem nosso conhecimento, capitalizam sobre ele, cooptam-no e depois o devolvem a nós como novo conhecimento ou como algo recém-descoberto, mas que, na realidade, é conhecimento ancestral que temos defendido?

Magha: Precisamos criar as condições para que as mulheres não precisem deixar o campo, porque, como disse nossa colega María Josefa em seu discurso esta tarde, são as mulheres que lutam, muitas de nós que nos importamos, historicamente. Portanto, hoje, o fato de os mundos virtual e digital operarem em plataformas que não vemos — é como se não existissem, mas existem — mas quem está na terra, vela pela terra, cuida da terra. Quantas pessoas já tentaram poluir o rio que atravessa minha floresta?

Acredito que, como estratégia, a CLOC-Vía Campesina deve encontrar uma maneira de todas as nossas mulheres permanecerem no campo e criar condições para apoio e cuidado mútuos. Se abandonarmos os campos, as indústrias extrativas e aqueles que precisam da terra para suas empresas — todas as bases onde armazenam dados e necessitam de grandes quantidades de água potável (pois não se trata de água residual que poderia ser usada para outros fins) — serão afetados. E quem mais sofrerá serão as mulheres e as crianças. Já temos diversas comunidades dentro da CLOC-Vía Campesina lutando pela água extraída por esses interesses. Portanto, há muitos desafios, e o ritmo da mudança se alterou.

Celina: Muito obrigada, Magha, pelo seu tempo e pelas suas palavras. Gostaria de lhe pedir uma frase ou palavras que deixaria para as mulheres em geral, para as mulheres camponesas, para todas as mulheres que você tem em mente quando pensa em defender a terra e o mundo que temos de continuar a construir.

Magha : Acho que todas as mulheres concordam que nossas ancestrais, nossas avós, desempenharam um papel importante. Minha avó me criou. Se hoje eu pude voltar para o campo, depois de ter trabalhado por muito tempo longe da terra, em profissões que não tinham nada a ver com isso, porque todos diziam que progresso significava abandonar a terra e vendê-la, eu disse a ela: “Sabe, vovó? O ​​que você fez na sua vida é a coisa mais importante para salvar a humanidade, porque as pessoas precisam comer todos os dias. Para mim, é mais importante saber que a comida que vou comer, que vou compartilhar com a minha comunidade, é comida saudável, comida que não vai contaminar meu corpo, o meio ambiente ou a água.”

E tem sido um processo muito interessante, e de toda a minha família, de toda a minha família que era agrícola e cresceu no centro da ilha, apenas dois de nós permanecemos ligados à terra.

Tenho quase certeza de que meu distanciamento não aconteceu por causa da minha avó, uma mulher analfabeta que plantava e era uma espécie de acompanhante de pessoas em fase terminal em sua comunidade; era ela quem ajudava os doentes a morrer. Ela foi minha inspiração. Meus ancestrais, minha bisavó, que, embora eu fosse jovem, vi trabalhando, cultivando a terra, e depois toda a família construiu sua pequena casa ao redor da grande fazenda, mas então tudo mudou.

O mundo havia mudado com a Segunda Guerra Mundial, assim como os eventos globais, alterando o curso dos conflitos. Enfrentamos esse grande desafio na velocidade vertiginosa da vida moderna, dadas as demandas constantes por análises dos acontecimentos.

Foi com essa frase que comecei meu discurso hoje: o Caribe, tão perto e, ao mesmo tempo, tão longe. Porque, relativamente falando, todas as ilhas são próximas. Mas os requisitos de imigração, as relações políticas, tudo o que os Estados Unidos estão moldando agora com essa nova agenda, essa nova guerra — que é uma nova guerra comercial, mas que pode desencadear uma guerra como a que está acontecendo no Sudão, em Gaza. A situação em Gaza não acabou. Há muitos desafios. A chave será resgatar, continuar honrando o que nos deixaram, não esquecer, mas, ao mesmo tempo, precisamos de novas estratégias. Precisamos aprender e entender que tudo o que está acontecendo agora exige novos treinamentos, exige estudos. Então, temos muito trabalho a fazer, mas as mulheres sempre lutam; nascemos lutando e acho que todas morremos lutando.