20 de março de 2020

História: 
Jesus viveu na Galiléia, no primeiro quarto do século I, em meio à “modernização” comercial romana. Isso significa que os romanos invadiram territórios e os submeteram a seu domínio com seus próprios governadores, com autoridades locais submissas ou com ambas ao mesmo tempo e, acima de tudo, com muita repressão, especialmente na Galiléia, onde a população não gostava muito deles. Lembremos que o adolescente Jesus deve ter visto os dois mil crucificados que o exército de ocupação executou perto de Nazaré, após uma revolta popular.
Isso também significa que das mãos de Herodes o grande, e mais tarde com Herodes Antipas, a Galiléia foi rapidamente urbanizada, especialmente em dois grandes centros: Séforis e Tiberíades, usando muito trabalho de camponeses e camponesas, que aliás foram desapropriados de suas terras ou forçados a produzir e pagar impostos às cidades e ao exército. Uma imensa multidão de despojados, doentes, mendigos, bandidos rurais e pescadores foi criada então. Também houve inúmeras revoltas lideradas por líderes mais ou menos populares que acabaram esmagados pelo exército ou dispersos com mais dor do que glória. Jesus ficou profundamente indignado com essas injustiças e todos os dias ele deve ter se perguntado o que fazer sobre isso. Jesus gostou da proposta de João, que pregava solidariedade e proximidade com o Reino de Deus. Quando esses líderes disseram “Reino de Deus”, despertaram, nas massas desesperadas, expectativas de libertação política. Tão bem pareceu isso a Jesus que ele se juntou ao movimento do João. João inventou um poderoso sinal político: entrar no rio, submergir e sair, algo que outros líderes populares haviam feito nos velhos tempos de Israel: Moisés e Josué, saindo da escravidão e entrando para possuir a terra. Jesus fez este sinal.
O movimento de João cresceu, tornou-se perigoso, e Herodes decidiu acabar com ele suprimindo o líder. Ele assassinou João e seus seguidores dispersos. Jesus, no deserto, ficou pensando no que fazer. Quando ele se decidiu, começou a reunir pessoas, como João fez (até alguns seguidores de João o seguiram), reuniu pescadores, nas margens do lago Tiberíades, algumas mulheres, crianças, algumas decepcionadas com outros movimentos e doentes, famintos e desprezados da sociedade. Ele decidiu reconstruir os laços sociais que a repressão e a urbanização romanas haviam rompido. Por isso, foi às aldeias e propôs laços de confiança e saúde, compartilhando pão e peixe, hospitalidade e acolhimento da paz. Ele apelou à boa vontade daqueles que ainda tinham algo: casa, pão, óleo, alguma terra. E ele enviou seus amigos para fazer o mesmo em outras aldeias. Ele chamou isso, como João, o Reino de Deus.

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(Parênteses 1. Jesus disse uma vez que João era um grande entre os grandes. Mas ele não gostou que João falasse do “julgamento” de Deus. Aqui, Jesus se distanciou do discurso de João. Ele começou a falar de “Boas Novas.” E outra coisa que Jesus percebeu é que João não preparava as pessoas para substituí-lo, e, de fato, depois que João foi morto, seus seguidores não o fizeram mais o que João fez. Jesus desde o início ensinou a fazer e ordenou que fizesse.)
(Parênteses 2. Ele não enviou pessoas para as cidades. Parece que ele não tinha muita esperança de conseguir algo nas cidades no curto espaço de tempo disponível. De fato, quando ele foi à cidade, Jerusalém, seus habitantes pediram sua cabeça às autoridades. Eles não amavam muito os revoltantes galileus).

(Parênteses 3. Jesus não era ingênuo, e conhecia bem os mecanismos de opressão de seu tempo, e não recorreu à culpa ou ao medo de enfrentar as coisas. Uma vez na frente de um cego, perguntaram para Jesus “quem pecou, que ele era cego, ou seus pais?” e Jesus disse: “ninguém é assim para nós fazermos algo” e ele o curou. Novamente, na frente de alguns num deslizamento de terra e outros mortos pelo exército, o povo dissera que sofreram o castigo de Deus, Jesus parou essas conversas dizendo: “De jeito nenhum! E se não fizermos algo logo, o exército esmaga a todos nós logo também”.
A verdade é que o movimento de Jesus também se tornou perigoso e, depois de um tempo de pouca atividade, em que ele se dedicou a preparar seus seguidores para a crise de sua ausência, ele decidiu ir a Jerusalém, onde ele fez um sinal político no estilo de João: ele subiu num burro aclamado por seus amigos. Em uma multidão como essa, trinta ou quarenta caras aclamando um cara num burro devem ter passado despercebidos. Mas eles eram galileus! E isso não passou despercebido pela guarda do templo. Nem passou despercebido pelas pessoas que o viram, que liam um pedaço da Bíblia todos os anos que falavam de um rei montado em um burro.
Naqueles dias, Jesus fez outro sinal político com seus amigos: paralisar o templo. Eles entenderam que esse centro de poder também era o centro de calamidades para as pessoas pobres. No meio da festa, eles derrubaram mesas de troca e gaiolas de bichos e impediram o transporte de coisas pelos corredores. Todos viram isso e se lembraram de uma história na Bíblia em que certo Jeremias, um líder popular da época do exílio, seis séculos antes, havia feito o mesmo, denunciando a corrupção e a rendição dos líderes de Israel ao império. Como Jeremias, Jesus também foi assassinado.
Os cristãos que seguem Jesus e diante das muitas calamidades em nosso mundo, naturais ou produzidas pela violência dos poderosos, nunca dizemos que são os castigos de Deus. Fazemos o que Jesus fez: nos indignamos com a injustiça e a violência, convocamos outros e outras, analisamos a situação, pensamos no que fazer e fazemos o que precisa ser feito para sair da calamidade. Chamamos isso de Reino de Deus, vivendo como Jesus, vivendo como ressuscitado.

Artigo de Carlos Julio Sánchez MNCI Somos Tierra